이순신

이순신 장군은 1545년 4월 28일(음력 3월 8일)에 태어났고 생시는 전해지지 않는다. 그래서 이 명식은 연·월·일 3주로만 세운다. 일주는 경오(庚午), 일간은 금(金)이다. 경금은 다듬기 전의 쇠붙이, 그러니까 바위와 도끼날의 금이다. 그 쇠가 오화(午火) 위에 앉아 있다. 쇠가 불 위에 놓인 모양이라, 명리에서는 이것을 단련받는 금이라 부른다. 오화는 경금에게 정관(正官)이고, 정관은 규범·직분·명령 계통이다. 서른둘에 무과에 급제해 변방을 돌던 하급 무관이 끝내 삼도수군통제사의 직분으로 기억되는 것은, 이 일주가 불 아래에서 제 모양을 얻는 금이기 때문이다. 월주 경진(庚辰)은 일간과 같은 경금이 비견(比肩)으로 서 있고, 지지 진토(辰土)는 편인(偏印)으로 쇠를 받쳐 준다. 비견이 월간에 있으면 남의 손을 빌리지 않고 제 힘으로 버티는 사람이다.

오행은 화 2·금 2가 가장 세고 수(水)가 하나도 없다. 뜨거운 불과 단단한 쇠만 있고 식혀 줄 물이 없는 원국이다. 이 구조는 강점과 약점이 같은 자리에서 나온다. 물이 없으니 쇠가 불에 달궈지는 만큼 강해지지만, 열을 빼 줄 통로가 없어 마음이 안으로 타들어간다. 『난중일기』에 어머니의 부고와 아들 면의 전사 소식을 적으며 몸져누운 대목이 여러 번 나오는데, 명식으로 보면 그것이 수가 빈 자리다. 눈물조차 밖으로 흘리지 못하고 안에서 끓는 명식이다. 년주 을사(乙巳)의 을목은 정재(正財)로, 곧 살림을 꾸리고 물자를 관리하는 재능이다. 한산도에서 둔전을 일구고 소금을 굽고 무기를 스스로 만들어 수군을 먹여 살린 행적은, 명장의 무용담이 아니라 정재의 일이다.

신살로는 월지와 일지에 괴강살(魁罡殺)이 겹쳐 있고 도화살(桃花殺)이 함께 있다. 괴강은 극단으로 치우치는 힘이라, 크게 쓰이거나 크게 꺾인다. 두 번의 백의종군은 괴강이 꺾이는 쪽으로 작동한 시기이고, 열두 척으로 명량에서 이긴 것은 괴강이 세워지는 쪽으로 작동한 시기다. 같은 힘이 방향만 바꿔 나타난 것이다. 12운성으로 일지가 목욕(沐浴)인 점도 눈여겨볼 만하다. 목욕은 아직 벼슬을 얻기 전 씻기고 다듬어지는 자리라, 늦게 피고 오래 검증받는 사람에게 자주 보인다. 이 명식에 시주가 있었다면 격국을 더 좁힐 수 있었겠지만, 3주만으로도 결론은 분명하다. 물 없는 원국의 쇠가 불 위에서 제 직분을 지키며 끝까지 녹지 않은 것, 그것이 경오 일주의 이순신이다.